岳麓山座落在湖南湘江之西，长沙之侧，群峰竞秀，湘流环绕，橘洲横前，古城相望。岳麓山又名碧虚山，由尖峰山、禹碑峰、赫石坡、北极峰等大小10余座山峰组成。最高峰海拔300.8米，总面积８万平方公里。山上古木参天，碧嶂屏开，层峦耸翠，山涧幽奇，有“碧嶂屏开，秀如琢玉”之盛誉。
        “青山毓秀，林泉钟灵”的岳麓山，自西汉以来，历代都有遗迹可觅。山上有著名的白鹤泉，古老的麓山寺，尤以唐时李邕麓山寺碑和宋刻禹王碑最为有名。唐代及其以后的文化名人如骆宾王、杜甫、朱熹、袁枚等,曾在此留下不少吟诵岳麓的诗文。岳麓山又是宋明理学的发祥地之一。自北宋年间朱熹等在岳麓书院开馆授业以来，它又成了湖湘文化的一个显耀标志。到近代，曾国藩、左宗棠、胡林翼等中兴名将，无一不与岳麓山结下深缘，其学养精髓皆出于此。毛泽东青年时期的革命活动也多留迹于此。黄兴、蔡锷、陈天华、姚宏业等近代仁人志士也在此归葬。岳麓古寺前的清风峡，为幽谷中的绝佳之处。建于山脚下的岳麓书院，为宋代著名的四大书院之一。１９７２年湘江大桥建成后，使岳麓山、桔子洲和长沙新城区连为一体，成为人们休闲游览的好去处。



9.1

    南岳之足    

        岳麓山“高明广大，具岳之体”。古人将岳麓山列入南岳七十二峰之一。盛宏之《荆州记》曰：“麓山盖衡山之足，又名灵麓峰，乃南岳七十二峰之数。”南北朝刘宋时，徐灵期《南岳记》也说：“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足。”

9.1.1
    云麓峰    

        云麓峰位于岳麓山之右，白鹤泉之后，山峰高峻挺拔，旧志《岳麓山水总记》谓其：“如伏釜伏钟，碧树千嶂，绿光隐隐，浮动若悬岩，石砥凌虚嵌空”。登临云麓峰，以饱览长沙古城风光为快。１９５６年冬，陈毅元帅曾登上云麓峰顶，抒发胸臆，写下《岳麓山顶眺望》的豪迈诗篇：
        岳麓山头任我走，三湘眼底绝风神。
        西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭。
        战争破坏归陈迹,建设峥嵘定太平。
        终到山河澄清日，主持华夏是人民。
        建于峰顶上的云麓宫，始创于明代。被道家列入七十二福地之一，又称之“洞真虚福地”。在此之前据说有黄冠羽士在此地作静修。明隆庆年间，金守分道长诚请张阳和殿元扩修道宫。时道众“振铎乞化于道”，备足材料，并在原址上葺建殿堂三进：前为关帝殿；中为玄武祖师殿；后为三清殿，两厢为道众住所，殿宇为石柱铁瓦。每逢中秋、重九时节，人们来此登高远眺。清同治年间，武当山和宫道士向教辉来云麓宫主教，重新修复云麓宫。有临湘名士吴獬题《云麓道宫》门联：“对云绝顶犹为麓；求道安心即是宫。”联嵌“云麓道宫”，门联十分巧妙。宫外挂有一联“古刹出云霄，看岳色平分湘流环绕；名山留胜迹，有少陵写句北海题碑”，为马叔常所题。清康熙《岳麓志》载：旧有宫殿久废。乾隆年间（公元1736～1795年）构殿五间，其后为三清殿，冶铁为瓦，立石为柱。后屡毁屡修。80年代开始修复，1989年春才对外开放，前厅竖关帝神像，三清殿内按道家规制竖像三尊。
        禹碑峰耸峙在岳麓山东向山顶，最为有名的禹王碑刻在山顶紫苍岩壁上。整个碑刻高⒈８４米，宽⒈４米，纵列9行，字迹苍古难辨。碑文分9行，每行9字，计77字，末行空4字处，有寸楷书“古帝禹刻”四字，为南宋何致所刊。碑亭刻“禹碑”额嵌于其上。禹碑右岩壁有“大观”、“虞夏遗风”石刻。禹碑左方山口处，为禹迹蹊。传说因禹王开山浚河经过此处而得名。禹迹蹊往北，是岳麓山的最高点“望日台”，在此观赏日出日落，颇为壮丽。
        传说禹王治水，途经长沙，登上岳麓山顶，看到山下湘江有一条独角龙正在兴风作浪,被害的老百姓苦不堪言。禹王眼看城内被水淹没，不禁大怒，下决心除掉这条妖龙！他奋勇冲下山来，跳入江中，手举利剑直刺妖龙。那独角龙正得意忘形，见状慌忙躲避，将龙尾掀起十几丈巨浪企图卷走禹王。禹王乘机跃上龙背，又被妖龙甩了下来，妖龙张开血口扑来，禹王迎上一剑刺中妖龙头部，血水顿时把江水染成红色。天渐渐黑下来，人们点燃了灯笼火把助威，把湘江两岸照得如同白昼一般。禹王拼杀了三天三夜，妖龙已筋疲力尽，便跃于云层，禹王随后追上，又斗了三天三夜。这时，禹王找到一个破绽，又一剑刺中了妖龙，妖龙负痛逃到岳麓山中。
        妖龙化作书生，躲藏到一个山洞喘息，忽然一股香味涌入，妖龙跑出洞外，见一位老者正在山崖边的茅草屋里煮面条。妖龙早已肌饿难忍，便上前讨吃。只见老者笑眯眯地递给它一碗面条。妖龙急不可耐地往嘴里送，面条又粗又长，吃了大半碗还咬不断，正着急时忽见老者一下子变成禹王。妖龙吓得赶紧逃遁，禹王大喝一声：看你往哪里跑！顿时妖龙口中的面条变成了铁链，禹王将妖龙锁在岳麓山下的铁树上。禹王怕妖龙再兴风作浪，便在岳麓山顶响姑岭北面竖立一块石碑，以镇住妖龙。这就是后来的禹王碑，此山峰被称之为禹碑峰。
        禹碑上镌刻着岳麓山经历的800多年的历史，是不可多得的珍贵古迹。相传此碑是南宋何致在嘉定五年游南岳时，听到一位樵夫说：“峋嵝峰石壁上有数十字”。何致猜想可能是禹王碑，便让樵夫引路，至碑前读之，果然是禹王碑。据《游宦纪闻》载：“碑所为苔藓所封，读之皆为古篆，五十余字俱难识，字高阔约五寸许，取随行市历模之，归旅合凑成本。何过长沙以一献连帅曹彦约，并柳子厚所书般若和尚第二碑，以一揭左右，自为宝玩。曹甚喜，牒衡山令搜访。令报云：柳碑在上封寺，去冬雪多冻裂，禹碑自昔人罕见之。反疑何取之他处以诳曹，何乃摹刻于岳麓，久之没于蓁莽不见。”
        到明朝嘉靖年间，长沙太守潘镒在岳麓发现此碑，剔土拓传。后来太守张西铭建亭护碑。明人杨慎等都有禹碑释文，大意是叙述了大禹接受舜帝的治水任务后，日夜奔波于三山五岳之间，疏浚大川河流，赶走猛兽蛟龙，治理好洪水，让百姓从此安宁生活的功绩。禹王碑立于何处、何人所立说法颇多，在此只能聊叙一二了。



9.2

    麓山泉寺    

        岳麓山以其林壑清幽，老泉古寺而闻名，1700多年来，吸引了众多的佛门和道教的子弟来修炼、传法，成为释道两家宗教活动的胜地。

9.2.1
    古麓山寺    

        麓山寺在岳麓山的半山腰，山门处镌对联“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”。门额刻“古麓山寺”四字。全寺分前、中、后三殿，两厢有斋堂，规模宏大。麓山寺是湖南省境内历史最悠久的寺庙。早在西晋初年，由法崇禅师创建。初名慧光寺，唐代改为麓山寺。明神宗赐予“万寿禅林”，康熙年间重建为“万寿宫”，民国初恢复“古麓山寺”名称。麓山寺的建筑经历多次战火，大部分建筑都毁于一旦。近几年长沙市佛教协会修建恢复了前殿、大雄宝殿、禅堂、说法堂、钟鼓楼等古建筑，并整修了观音阁和山门，供游人观赏，朝山进香。
        麓山寺历代高僧倍出，最著名的有天台智剀大禅师、昙捷法师、智谦法师、摩诃衍禅师、慧性法师等。剀智大禅师于隋开皇九年到此寺讲经，并创立天台宗派。笠云禅师曾应日本高僧水野晓梅邀请，率门人筏喻、道番等东渡日本，传播中国佛教文化，并著有《东游集》日本纪行诗，影响很大。他于1912年首任“中华佛教总会”会长。后殿观音阁（藏经殿）传有竺法崇禅师遗迹，阁后原有法华台，为竺法崇笺注《法华经》处。岩石上刻有“回头是岸”佛家禅语，以警示来者。
        麓山寺以其悠久的历史和建筑吸引了古今众多游客，历代文人雅士都留下不少墨迹诗篇。唐代刘长卿有《自道林寺入石路至麓山寺过法崇禅师故居》,其诗云：“山僧候谷口，石路拂绿苔。深入泉源去，遥从林杪回。香随青霭散，钟过白云来。野雪空斋掩，山风古殿开。桂寒知自发，松老问谁栽。惆怅湘江水，何人更渡怀。”唐杜甫的《岳麓山道林二寺行》诗句“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖”，被刻在观音阁柱联上。他在诗中还写道：“五月寒风冷佛骨，六月天乐朝香炉。地灵步步雪山草，僧室人人沧海珠。塔级宫墙壮丽敌，香橱松道清凉惧。”诗人描叙了古寺周围美不胜收的景色，抒发了自己独特的感触。
        有关麓山寺沿革最祥细的资料是《麓山寺碑》，唐开元年间，由著名书法家李邕撰文并书，镌刻于麓山古寺，后移于岳麓书院。李邕自幼聪慧，工文、善书，文名誉天下。后来任北海太守，此碑又称“北海碑”。明代董其昌称之：“右军如龙，北海如象”。碑额“麓山寺碑”四字，方篆阳文，碑正文行书。碑体通高400厘米，宽135厘米，共28行，每行56字，共1413字。历代名人多到此观赏、临习、摹拓。碑阴有宋、元、明题名多处，其中北宋书画家米芾的题名——“元丰庚申元日同广惠到人来襄阳米黻”最为有名。麓山寺碑是长沙现存时间最早、价值最高的唐碑，纪录了自晋至唐的历代建筑麓山寺的经过及禅师传法的情况。此外，该碑因文章、书法、篆刻都十分精美，又被称为“北海三绝碑”。
        古寺周围环境幽森，古木参天，高大如磐，尤其以观音阁前的两棵罗汉松最引人注目，最大的一株是六朝时代的，另一株是明代补栽的，名为“晋松”，也称“六朝松”，传为麓山寺创建时所载种。两棵松树枝叶茂密，虬枝交错，远望如一道关口，故又称“松关”。说来还有一段故事。
        当初建成寺庙，和尚们除每天诵经念佛外，还到山脚去种地。他们每天早出晚归，直到天黑才回寺庙吃晚饭。有一天晚上，发现有人把晚饭全吃掉了。和尚们感到奇怪，一连三天守住寺庙门口，却不见人影，饭菜还是被吃得精光。怎么办？第四天他们便没有出工，躲在斋堂后面。好不容易捱到傍晚时分，忽闻一声巨响，只见大殿两边站立的十八个罗汉，活脱脱跳下神座，奔入斋堂大口大口地吞食，不一会儿便把桌上的饭菜一扫而空。这时和尚们大声吆喝着冲出，那十八罗汉赶快回到神座，其中两个被劫，捆绑起来。
        等到长老赶来时，那两个罗汉已便成泥塑木雕菩萨。长老以为是妖魔借罗汉兴风作浪，便叫弟子们抬出去烧毁。这时，上天忽然飘落一方白绢在殿堂，偈上写着四句话：“不是魔来不是妖，天宫清苦实难熬，五洞仙坛长冷落，愿到红尘走一遭。”长老连连说道：善哉善哉！就让他们回转人间，镇守山门吧！可见，神仙也难守清贫。
        于是，这两尊罗汉被抬到殿堂门外，隔了不知多久罗汉身上长满青枝绿叶，便成了两棵罗汉松。(图22)

图22  岳麓山的麓峙

9.2.2
    白鹤玉泉    

        白鹤泉位于麓山寺观音阁右翼，处于清风峡口至响鼓岭峰顶之间的裂缝处，有“麓山第一芳涧”美称。古人曾称赞上泉“冷暖与寒暑相变，盈缩经旱潦不异。”泉水冬夏不涸，经石隙滤出，水质清亮，甘冽无比。砌石为井，形如白鹤，故名“白鹤泉”。
        泉眼历代均有整修，清光绪年间湖南粮道夏献云建白鹤亭，门联曰“鹤去泉乃冽，山深亭自幽”，镌刻有“白鹤泉碑”。后经抗日战争毁于一旦，解放后重修泉亭，碧瓦朱檐，用汉白玉围砌成正方形石栏，配饰雕刻的白鹤图案，游人至此俯视井下，藻井绘制的双鹤倒映入清泉，展翅欲飞，生动有趣。
        白鹤泉来历颇多，相传古时有一对仙鹤飞来此处，恋恋不舍其灵泉，故留影泉中。此后人们用手捧起一鞠泉水，手中就出现一双白鹤；用此泉水沏茶，会看到有一股热气沿着杯沿盘旋，似白鹤飞舞，长饮此泉水有益寿延年之效，被誉为麓山一绝。游客都以能饮此清泉为快，宋代赵忭纪作《白鹤泉》诗：
        灵脉本无源，
        因鹤漱玉泉，
        自非流异禀，
        谁识洞中仙。
        现在此辟一茶室，供四方游人品尝。
        也有说古时长沙王贪饮白鹤泉水，命侍从日夜到麓山背回泉水，供他享用。一日，侍从过湘江遇狂风暴雨，大浪把船上水器颠翻，侍从只好取其它的净水，长沙王饮水时未见有鹤影，盛怒之下杀害了侍从，白鹤知道后悲慎地飞入天宫，泉中不再见白鹤踪影。
        还有一说：多年以前，岳麓山下有一对小夫妻，叫王强和李翠，生活美满幸福。不料后来山上出现了一只大蟒蛇，危害百姓。它吐出毒液，使庄稼和草木受污染而枯萎，乡亲们喝下有毒的水，马上死去。村子里的人们惧怕大蟒胡作非为，都跑出去避难。王强和李翠舍不得离开家园，他们听说泉水可以治愈被大蟒毒化的庄稼和池塘。于是，为治伏毒蟒，夫妻俩带上干粮，到麓山四处找泉眼。当他们找到麓山寺时，见寺庙的和尚也跑光了。他们走到寺后，见山崖边有一洼水，捧起喝一口，好清凉好甘甜！王强对李翠说：咱们就在这里挖掘吧。他们动手挖啊，挖啊，一连七天七夜，李翠累得几次昏倒在地，他们两手都磨出了血泡泡。终于一股清泉从泉眼喷出，他们欣喜若狂，捧起水喝上一口，顿感浑身疲劳消失。他们用泉水浇灌庄稼，地上又重新泛绿吐青，乡亲们闻讯纷纷返回家园。
        这泉水不仅是甘美，还能治很多疑难病，于是越传越神。当时皇宫太子久病不愈，听说麓山泉能治病，便命官员一月内取回泉水。……当官兵船过洞庭湖时，白浪滔天，狂风暴雨，掀翻了船上盛泉水的三个大坛，官员见此怕又遇巨浪，便取了三坛湖水，替代麓山泉水，向皇上交差。那知皇太子饮水后便一命呜乎，皇帝大怒，派兵杀了那官员，堵塞了麓山泉眼，还把王强夫妻解往京城杀害了。
        麓山没了清泉，毒蟒又来危害乡亲们，这时候被杀害的王强和李翠，化作两只白鹤飞来麓山，用尖硬的嘴啄开泥土，经过九天九夜，啄开泉眼，一股清泉终于又涌出，老百姓自由地来取泉水了。每当人们取水时，天边就有一对白鹤在此欢快地飞来飞去。人们为了纪念王强和李翠，便给这眼泉井取名叫“白鹤泉”。每当春光明媚，鸟语花香的时节，游人不妨来此白鹤茶社休憩，捧上一杯白鹤泉水冲泡的麓山云雾茶，去听一听那个美丽而动人的故事吧！



9.3

    秀亭佳话    

        岳麓自古名亭颇多，有爱晚亭、望湘亭、半山亭、御书亭、自卑亭、风雩亭、吹香亭、道中庸亭、极高明亭、岳王亭等，它们历经沧桑，留下不少遗迹传说。

9.3.1
   爱晚丹枫   

        从云麓峰至白鹤泉直下的山谷峡口，是麓山风景佳绝的“青风峡”，这里有一座被誉为中国四大明亭之一的“爱晚亭”。该亭为千年学府岳麓书院的主讲人（又称山长）罗典所创建。他原取名红叶亭，也称爱枫亭，说来还有一段趣话。清代乾隆年间，有一年，江南才子袁枚到了长沙讲学，很多人仰慕他而前往拜访。罗典是清代经学家，授翰林院编修，官至鸿胪少卿，人称之罗鸿胪。他十分傲慢清高，很瞧不起袁枚，不仅不去拜会，反而在书院的牌楼上贴了一副对联：“不为子路何由见，非是文公请退之”。意思是我又不是和您一条路上的人，有什么理由与您见面呢？你袁枚不是韩文公韩愈一样有真才实学的人，还是请回吧！几天后，袁枚来到麓山书院，递上帖子，罗典传出话，有意不见。袁枚也不在意，自管游山，当他来到书院后的一片枫树林，见开阔处有座亭子，亭子的匾额上写着“红叶亭”，石柱上写着一副对联：“山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡云深滴翠，一双驯鹤待笼来。”袁枚望着匾额摇了摇头，看着对联点了点头。他出了清风峡，便游览了麓山寺、白鹤泉、云麓宫等胜景，才尽兴而归。袁枚在长沙写下了许多吟颂岳麓山的诗，唯一没写红叶亭，只抄录了唐代诗人杜牧的一首绝句：
        远上寒山石径斜，白云深处有人家，
        停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
        其中第三句少抄了“爱”、“晚”二个字，便成了“停车坐枫林”。大家都很纳闷，不知何故。此事罗典闻知后，十分愧疚，立即摘下“红叶亭”，挂上亲自题书的新匾额“爱晚亭”。
        爱晚亭几经沧桑，在清同治、光绪、宣统年间都进行了修葺。清朝湖南高等学堂监督程颂万修葺该亭，并在亭中题刻记之：“宣统三年秋，补葺爱晚亭，刻南轩、南园二先生诗，并徵罗鸿胪故事，书“放鹤”二字，以永嘉游。”世人称之为《放鹤》石刻或《二南诗刻》。此石刻现已移至与爱晚亭一溪相隔的枫林亭内，为六角型茅亭，古朴闲雅，此亭又称放鹤亭。
        国家在1952年重新整修了爱晚亭，新亭赞顶宝顶，飞檐高挑，顶铺以绿色琉璃瓦，内为丹漆圆柱，外为四石条柱，中为彩绘藻井，东西面高悬毛泽东手书的“爱晚亭”红底鎏金的匾额，亭里有镌刻的毛泽东手书《沁园春·长沙》。还有衡山名人汪涛先生专为爱晚亭题留的迄今最长的对联，达192字。
        芳亭是欣赏岳麓山风景绝妙之处，三面环山的清风峡口，飞泉直泻，古木紫翠，云烟载目。亭四周枫树成林，红叶如火。亭右的青枫桥，下面是兰涧小溪，淙淙鸣琴，幽兰清香，馥郁醉人。清欧阳厚基题诗《岳麓爱晚亭》：
        一亭幽绝费平章，峡口清风赠晚凉。
        前度桃花斗红紫，今来枫叶染丹黄。
        饶将春色输秋色，迎过朝阳送夕阳。
        此地四时可乘兴，待谁招鹤共翱翔。
        毛泽东青年时代在湖南第一师范求学时，经常与蔡和森、罗学瓒、张昆弟等挚友来爱晚亭聚会，畅谈天下大事。他们“纳之大麓，藏之名山”，“指点江山，激扬文字”，建立革命的组织，成立了“新民学会”，结交了大批革命家。如今此处成为游人览胜寻幽，追随古人，缅怀先烈，抒发情思的纪念地。现在爱晚亭还作为长沙古城的象征，长沙与日本鹿儿岛市建立了友好城市，日本也仿建起了一座与之相似的亭子，名“共月亭”。亭柱刻联：“神飞樱岛千重浪；梦绕麓山一片云”，给这座名亭赋予了新的诗意。

9.3.2
    极目望湘    

        在岳麓峰的云麓宫右侧，旧时原有一座望湘亭，亭内有吕纯阳的画像和两副楹联。其一为诗人黄道让所作，“西南云气来衡岳；日夜江声下洞庭。”另一取清代程颂万诗句：“一雨悬江白；孤城隔岸青。”从这里俯瞰湘江与长沙市，江流如练、街巷纵横；极目楚天，山水苍茫，一望无际。
        望湘亭还有一段动人的传说。很多年以前，岳麓山下住着一个叫黄香的孤儿，她家隔壁住着一对年轻夫妻和老母亲，夫妻俩常常辱骂老母亲，不给她饭吃。一日，两口子又逼迫老母亲去死，老母亲一气之下跳入滚滚湘江，黄香追上没拉住，眼见老妈妈被江水卷走了。
        黄香很难过，一夜没合眼，天快亮时，她出门见一个“叫化婆”，病倒在墙边，她赶忙把老婆婆扶进自己的家里，给她洗澡，换上干净的衣服。她卖掉了所有的东西，换来钱给老婆婆治病，老婆婆开口要吃肉，哪有钱买呢？黄香咬一咬牙，从自己大腿上割下一块肉。没等做好肉汤，便昏了过去。等她醒来，腿上伤口好了，茅草屋变成了红瓦房，家里焕然一新，老婆婆也病愈了。她奇怪极了，这时老婆婆开口说：这是我送给你的礼物，我不是凡人，是湘夫人，难得你一片孝心，我才来帮助你的，我就要与你告别了。黄香哭着说：您就做我的妈妈，不要丢下我吧。老婆婆从头上取下一支玉簪，朝前面一点，便隐没在湘水之中。黄香站在江边等到天黑下来，才孤零零地回家。
        从此，黄香种的庄稼年年丰收，生活越来越好。她感念老婆婆的恩情，常常跑上云麓峰，望着湘水出神，希望有一天能够见到老婆婆。后来人们在黄香观望湘水的地方，建起一座小亭，起名“望湘亭”。唐柳宗元题有《望湘亭》一诗：
        好在湘江水，
        今朝又上来。
        不知从此去，
        更遣几人回。

9.3.3
    半山藏才    

        在去岳麓山顶的中途路边，建有一座凉亭，名曰“半山亭”。此处是通往山顶的必经之路，来往游人、香客朝圣，寺僧下山都在此歇息。半山亭为六方形的小亭，单檐宝顶，青瓦铺置，亭柱间设有坐凳，有题字《半山亭》额，黄其杰撰联：“景秀引前程才到半山休久息；云峰罗远景快至绝顶任盘桓”，由穆梧书之。
        半山亭原名半云庵，何时改今名现已无可考。过去有一个在亭中休歇的烧火僧，作了一首诗：
        山半山庵名半云，半亩半地半崎钦。
        半山茅块半山石，半壁晴天半壁阴。
        半酒半诗堪避俗，半仙半佛好修心。
        半间房舍云分半，半听松声半听琴。
        后世取其“山半”二字，谓之半山亭。清乾隆长沙知府李拔有《半山楼铭》：“人亦有言，为善如登。况虞磋跌，惕厉战竞。何当得半，志满气矜。为山九仞，一篑未增。昔贤处此，欲罢不能。愿贾余勇，更上一层。”半山亭周围林木参天，绿荫遮避，时而云雾缭绕，时而天朗气清，在此不妨作短暂流连。



9.4

    山物传情    

        岳麓山上有笑啼崖、响姑岭、飞来石、蟒蛇洞、归来钟、木鱼包、铁蜈蚣等风物，流传着许多民间传说故事。
        笑啼崖在白鹤泉南边的山崖，处在麓山裂隙中段崖壁突兀的巨石间，竖嵌有石碑“笑啼崖”。因岳麓山与云麓峰陡峭对峙，形成斜坳，山风从此处穿岩激宕，轰然有声。夜深时呼啸轰鸣，伴有啼笑之声从岩窦传出，澈入肺腑，似狂笑亦似啼哭，故称之笑啼崖。这笑声、哭声连接着一个故事。在很久以前，白鹤泉边住着一个小伙子，名叫葛仁，他孤身一人，靠打猎为生。一天，回到家门口时，听到一阵姑娘们唧唧喳喳的说话声，他进了屋子，桌上摆着饭菜却没见人影，他很奇怪，到后院见几个红衣少女在嘻闹，一位姑娘说我姐姐久慕葛大哥人品，我们是来陪伴她与大哥成亲的。葛仁见到这么美丽的姑娘惊喜万分，不知如何是好，大家坐下喝完喜酒，其他姑娘都告辞了，葛仁与新娘子十分欢洽，鸡叫三巡，新娘子起身要走，葛仁苦留不住，娘子答应第二天再来，如此每夜欢娱至黎明。
        到了三月初一，娘子来时愁容满面，问及何故，娘子说：我是屋后山崖上的一棵映山红，与你成亲已触犯花神的戒规，明日将受罚。葛仁抹去娘子的眼泪说：放心吧，我一定救你脱难。娘子走后，拂晓，葛仁奔向山崖的一片映山红，哪一支是娘子呢？娘子整夜与我一起，一定是那支没有露水的，他记住娘子的嘱咐，摘下这支映山红，放在怀中，飞跑回家，藏入衣柜。时至中午，突然电闪雷鸣，狂风暴雨，一个闪电劈来，他用力顶住柜子，几个回合使他几乎晕到，仍拼全力支撑到雨过天晴。那映山红恢复了娘子的原貌，两人恩爱非常。葛仁每次打猎归来经过山崖时，都对映山红咯咯大笑，笑声划破山崖。后来娘子生了个胖小子，取名元珠，满月时娘子抱着元珠逗玩时，正遇花神下界巡视，不觉大怒，挥手劈开山石，把娘子压在崖底。
        元珠长到十岁，还没见过妈妈，他去寻问隔壁的婶婶，才知母亲被压在岩石下，晚上他一人跑到山崖果然听到呜呜咽咽的哭声，他悲慎交加，一头撞死在崖石上。不久元珠死去的地方，崖缝中长出了一棵小圆槠树来，山崖把它紧紧地抱住了，圆槠即元珠。据说是他的母亲用乳汁把它哺育成了一棵参天大树。
        响姑岭在云麓峰顶，又称步虚岭，步虚意为道士诵经之声，岳麓弥嵩有诗曰：“磴道盘空望赤城，玄都初觉步虚声。冬冬云外谁人足，响姑应知不浪名。”岭上建响姑亭，在山顶的一块巨石上刻有“响姑岭”三个隶书大字。寻着石岭坡地踏去，似有崆峒中发出响声如击鼓，这响鼓之声有一段来历。相传在桃花岭一带，住着一对小夫妻祝哥与桃姑，相亲相爱，当地的一个恶霸，看中了桃姑，他趁着祝哥出外打猎，强霸桃姑，桃姑不从，自缢身亡。祝哥寻找至云麓山顶，不见桃姑，不禁悲从中来，顿脚痛哭。他足下用力太大，震动之声惊动了山神，山神同情地便引来桃姑的鬼魂与祝哥相见，约好每年桃花开了在此相会。于是，人们一踩到祝哥顿足处就会发出响鼓声，此岭因此又叫“想姑岭”。还有一说，是石子落在神仙的皮鼓上发出的响声。以前一个叫周杰的农夫遇见一只野狼在追赶一只白兔，他打死了野狼。白兔是山神变的，为感谢周杰之恩，送给他一只皮鼓，摇三下你要什么就会变出来。周杰来到山神指的山崖，摇三下鼓崖洞开，变出他要的金牛，再摇三下，洞门关闭。这事让村里的财主知道了，派人强抢去皮鼓，财主到洞内，要了许多金银财宝还不满足，这时周杰赶来，朝洞口扔进石子，正好打在皮鼓上，石门突然关闭了。这卞是为什么来到此处就会听到石子落入皮鼓之声的缘故。
        在云麓峰银杏树下有一块突兀的天外飞石，谓之“飞来石”，又名望岳石、拜岳石，因为从这里隐约可以眺望到五岳之一的衡山。此处原建石亭已废圮，只留有石刻“飞来石”三个隶体字和宋赵忭的诗：“片石倚中天，云深鸟道闲。人多祝尧寿，登此拜南山。”这悬空飞石亦有一个故事。
        传说岳麓山下，住着一百多户人家，平安生活。后来来了一个史太守，听说在水陆洲有“金鸭婆”，便逼迫乡亲去找回，不然就让乡亲受苦刑。有一个后生，自愿随老神仙去取宝，他吃了很多苦，才来到一座高山陡壁，老神仙给了他一把金锄，挖出了金鸭婆。他用木匣子装好，按照老神仙的嘱咐，摆放在云麓峰顶，再回复太守。第二天，太守带着一行人来到云麓峰，拿到金鸭婆后，金鸭婆忽然吐出一股黑烟，“轰隆”一声，一块硕石压倒了太守一行随从，金鸭婆飞回了水陆洲。人们现在看到的就是这块飞来石。
        在禹碑峰下朝北的幽深山谷中，有一个古洞，称为蟒蛇洞。宋代有张抱黄来此修道，炼丹成仙而升天。宋赵汴有诗纪之：“灵洞古檀基，烟萝接翠微。日西春又晚，不见羽人归。”故又称“抱黄洞”。有说此地原建有崇真观、万寿宫，废弃后，大蟒据之作害。当时都督陶桓公又名陶侃举箭射蟒，为民除害，故民间流传有陶公射蛟之说。
        传说这蟒蛇洞里有一条千年蟒精，每年七月十五出来害人，它吐出烟雾，化作天桥，诱惑想升天的道人上去，然后吞食。这一年的七月十五，它又化为一座红色长桥，一头挂在湘江边，一头连在长沙白鹤观，两眼变作两只绿色大灯笼。长沙郡陶侃见这天桥阴森恐怖，有一股妖气，就抽出老和尚给的一弓三箭。第一箭射中右灯笼熄灭；第二支箭射中了左灯笼；第三支箭射去只听“轰”的一声，天桥消失。大蟒死在岳麓山的蟒蛇洞洞口，乡民把它烧毁后，在此洞前建了一座射蛟台。明陆相有《射蛟台怀古》诗：
        烧丹人去但空岩，古洞年深锁绿苔。
        我有强弓无用处，春风闲上射蛟台。
        此后蟒蛇洞便淹没了，到南宋时有尚书钟仙巢在此休闲，建一“吹香亭”。他与当时邵陵防御史赵昀交往甚笃，赵撰亭联：“放鹤去寻三岛客；任人来看四时花”与之。不久赵昀即位，这段“洞壑之遇”传为佳话。《岳麓志》载有：“理宗帝预洒吹香之宸翰，而洞壑之遇斯宠绝矣。”(图23)

图23  岳麓山雪景