九宫山位于鄂东南，幕阜山脉中段，主峰老崖尖海拔1656.7米，被称之为鄂南第一峰。山势险峻，绵亘百里；上下九重，峰峰争翠；高瀑注壑，林木幽深；珍禽异兽，出没其间。九宫山因“山峦九重”，故名九宫。也有说因后晋安王兄弟九人在山上造九座宫殿后而得名。南宋时始为道教圣地，建宫观九座，“石坊翘峙，金门铁瓦”，壮丽辉煌。现存较为完整的建筑有真君石殿，山下牛迹岭有明末农民起义领袖李自成墓。
        九宫山成为一座名山，当是以南宋中叶，著名道士张道清选中此地作传道道场而扬名于天下。南宋淳熙十四年（公元1187年），他上山开辟道场，声势浩大，自始两湖、江西、河南的香客络绎不绝。据记载：九宫山道场宫殿、庙宇遍布，“皆雄杰壮丽，俨若清都缥缈，靓深凝出尘境”，“朝谒者众，日达万人”。历朝统治者不断拨款整修重建，使“毁者复完，废者崇之，缺者增之”。明末后的数百年间，由于连年战乱频仍，山上名胜遭到严重破坏，不少古迹毁于天灾和战乱，道场一蹶不振。
        直到第二次国内革命战争时期，鄂东南红军在九宫山创建了革命根据地以后，凄清荒芜的山上才又充满生机。1931年，彭德怀率红三军团转战到此，使九宫山迎来了新的天地。
        解放后，国家投入了大量的人力和财力，在当年的废墟上，整治和修茸九宫山的名胜景点，开辟了新型的旅游避暑胜地，成为国家级森林公园，湖北省的一大著名风景区。1984年，胡耀邦同志视察鄂南时，登上了九宫山，他兴致勃勃挥毫写下“九宫山”三个苍劲有力的大字，揭开九宫山历史上最光辉的一页。最近，九宫山旅游又新开辟一处景点，全长5公里的峡谷，谷内奇石、深潭、翠竹遍布，如今九宫山正以一个崭新的面貌，出现在四方游客面前。(图41)

图41  九宫山

15.1

    九宫八景    

        九宫山的自然景色奇郁神幻，据《九宫山志》记载：旧有八处胜景。如怪松坡、云中湖、喷水崖、祖爷殿、一天门、万山石、陶姚洞等。大部分自然景观仍保持了原来的风貌，其岩、峰、岭、台、石、洞、泉、池等奇观异景，引人入胜。九宫山的夏日，是绿色的清凉世界；而冬日却是冰雕玉镂的童话世界，令你流连忘返，乐不知疲。九宫八景谓之：奇松夹道、万山石刻、天门雄关、云中平湖、泉崖瀑布、五岭波涛、陶姚古洞、真君石殿。
        奇松夹道九宫山的狮子坪为登山的必经之地，谓之“山门”。从侧峰上行，是威严虎视的石头雄狮，山坡奇松夹道，山崖边即为怪松坡。过去原是一片古松林，只有一条小径，供朝山者拾级而上。据说古松中有汉代所栽的“汉松”，又叫“五大夫松”，劲节虬枝，天下少有。九宫山几经浩劫后，松林已所剩不多。
        这些青松簇拥矗立于山道旁，形象奇特，千姿百态，栩栩如生。有的平地崛起，立于道旁，伸展松枝以迎天下宾客，曰之“迎客松”；有的相依而立，忸怩羞答，似含几分腼腆，谓之“含羞松”；有的抱头盘膝，亲密依偎，如亲姊在窃窃私语，名之“姊妹松”；有的条枝繁茂，树冠如盖，迎风招展，称之“摇摆松”；有的主松高大苍劲，枝干前伸，另一矮松扑向主松怀中，叫它“父子松。这些奇松树龄都在300年以上，令慕名前来者叹为观止。
        万山石刻从九宫山北麓沿石路上山，爬过好汉坡，穿过滚头坪，就到了云关。云关古时为各路香客朝拜进山的大门。一路上怪石林立，有鸡冠石、眠云石、观音石、试剑石等。试剑石是两块光削如磨的巨石，一仰一立，竖立的石壁高约2丈，上面有“拔剑中行”清代刻字。相传当年张道清开道场，上到山腰，被一块巨石挡住去路，他抽出师傅的宝剑，大喝一声“开”！拦腰猛地劈下，顿时裂为两截，其中间形成一条石巷，后人称之劈山开路的巨石为“试剑石”。其上方建有试剑石亭，在石壁顶端镌刻着“万山”二字，因是南宋末年爱国诗人谢枋得的题字，又称“万山亭”，此石亦称“万山石”。巨石下部有“曲曲入胜”石刻，是明代天启年间所刻。沿石径各处还有清初文人留下的多处石刻，称万山石刻。
        云关关顶是娘娘庙的旧址，相传李自成曾在此观察过九宫山的地形。云关古寺经过修复，建起一座气势宏伟的四进寺院。云关的山路下面是一面斜坡，上接悬崖，下临深渊，这里山高云多，阵阵山风，把彩云撕成无数碎片。上山石路小径，曲折回环，依崖临涧，险不胜言。一路上奇石耸峙，有自然天成的“观音”、“飞升”、“虎头”等景观，引人入胜。上到高险处，周身感到疲乏之时，蓦然“不负初心”几个苍劲雄健的大字，映入眼帘，脚下就又来了劲头。小径直插云霄，游人身临其间，穿云破雾，攀援绝顶处，恍如登临仙境。
        天门雄关天门原为建造的道观大门，在云中湖之东南处，沿古道而上便进入“一天门”。大门两边曾有一副对联：“半山上下分晴雨；一岭东西判楚吴”。这里早先有座古庙，名巡爷殿，其内两侧是一尊尊神像，正中的巡爷又丑又怪，手中拿着一把锅铲。这巡爷叫郑邪，他为什么不拿巡山大斧？传说他因爱偷食工匠的饭菜而被打死，偷埋在伙房水缸底下。张道清知道后，怜他是自己收的第一个道徒，便把他的尸体移出，厚葬到一天门处，又建起这座大殿，封他为巡山大王，工匠们讥讽郑邪，便把他塑造成手拿锅铲混吃混喝的巡爷。
        巡爷殿背后是一座山峰，东坡山崖的岩石状如伏虎之头，虎视眈眈，伏踞雄关。其背之上端凸出的几块崖石，似一群小虎追随其后，造型奇特，栩栩如生。据说这趴着的老虎，原是一只真虎，一天夜里，它听到有人在山坡上诵经，便跑去偷听，听着，听着，就入了迷，竟化为一尊石虎，诵经的人则是张道清！原来是张道清刚来九宫山时天已黑下来，一时无处安身，便在山坡避风处打坐，准备翌日再选定好地方开设道场。不料，半夜跑来一只老虎，他不愿伤之，就收它为道场的“护卫”。后来，张道长在山顶设坛传道，那个打坐的山口，成为道场的第一个大门，取名“一天门”。那威风凛凛的石虎，日夜踞守着山门，称之“虎伏天门”。
        这一条古道嵌在悬崖石壁上，确有“一夫当关，万夫莫开”之险。在虎崖之上观日出，也是奇趣无穷。清代成汝昂有诗赞道：“任我纵横千里目，看他吴楚万重山。”
        云中平湖云湖在凤凰岭处，原景谓之“龙潭皓月”，后来将“潭”开阔为平湖，此景又翻新为“云湖夕照”。云湖在海拔1200米的高山上，湖面宽约百亩，水量充沛，蓄水达百万立方米。湖水从一石罅之中飞出，直下百米，坠入云湖。
        云湖处的远山近水极有透视感，春秋之季，天空云雾堆积奔涌，随山风吹拂，飘游于碧波荡漾的湖上，显得十分闲瑕舒缓。尤其是夕阳把山峰映照在湖面，那霞光、水色、山影、云彩，融于湖中，一刹间，似流金涌玉，光彩缤纷，幻化无穷。
        月光下的云湖更加美丽，澄静的夜空，山峰“躺”在湖里，上下天光，一碧如洗，听得见流泉飞瀑与蛙鼓虫吟交相应和，远处的房舍屋宇，阡陌台阶，那古老残破的祖爷殿、刚劲的雷击树、郁郁怪松、萧箫翠竹，都笼罩在大山的暗影之中，混沌莫辨。唯有孤月皎皎，朗照千秋。偶尔，不知是宿鸟投林，还是鱼儿跃水，扑哧哧一声，划破寂静，待循声望去，早已音迹杳无。遥远的天边雪霰一般的清辉，无声地铺过山峦秀谷，如潮涌来。月亮升起来了，金晃晃地腾跃于高山之巅，雍荣华贵地向湖面飞升，她那温润的光泽，映在清冷透亮的湖水上，是那样的深沉、安祥、神秘、渺远。
        此刻沿着湖滨轻挪慢辗，转悠下至湖岸，踏上卵石小溪，便踱上了湖心小岛。小岛如一枚青橄榄立于银盘正中，夜露降临，草叶上点点荧光，挑着无数晶亮的月，脚一踏过，月儿扑落落地附在鞋上，滚到身后地上，令人心旷神怡。
        泉崖瀑布在凤凰岭西南百米处，有一泉崖高达百米，两旁岩壁光滑如削，奇险幽深。云湖之水就从这崖顶飘泻而下，悠悠忽忽，落入深涧。远远望去，她飘摇跌晃往下坠，时而象乳白色的纱绉，时而又变成淡青色的烟雾，飞流中跳出朵朵白云，化作无数条江驹奔窜而下；近看似流萤闪闪，珠群撒落，雪片飞花，好一个千变万化，不可捉摸。
        每遇洪水或暴雨过后，云湖之水溢出如巨盆倾覆，直捣涧中，轰然声声如雷鼓，震撼山谷。激荡的山风，撩开瀑布，卷起千重雪浪，弥漫山崖。那泉崖瀑布经转折跌宕，落入涧底山石上，空谷回响，时而象嘈嘈急雨鞭打江心，时而又化作幽咽哀鸣。到了冬季，泉崖又是一番景致，冰凌倒挂崖上，银光闪烁，古人有诗记之：“匹练高悬万仞端，纷纷冰雪落层峦，松涛一壑清相映，虎豹犹惊六月寒。”
        泉崖处现已将“观瀑亭”遗址辟为观景台，游人在此俯瞰观瀑，一览无余。清澈的瀑水，似雪似雾，落入涧中心的地方，才泛出一层淡淡的绿来。在这里站久了，就会感觉到一种雨蒙蒙的湿润和清凉。
        五岭波涛九宫山有三瀑，曰：云瀑、水瀑、竹瀑。其中要数云瀑最富于浪漫色彩。九宫山奇峰高耸，岭岭相连，沟壑深谷，皆笼罩在云雾之中。这里有着独特的高山气候，形成奇异的自然景观。山峰终日隐秘在云海波涛之中，云雾缭绕，翻腾奔涌，万壑竞幽。
        “高云关”是山中最佳观云去处，观云千里一望无际。在九宫山招待所旁，建有“观云亭”。置身云海之中，好似山随雾转，人伴云移。有时它沿着你的登山脚步滚动；有时它飞过你的头顶嘻闹；有时它温顺地依偎于你；有时它又唬着脸发点小脾气。……雨后天晴、雪后初霁的云尤其美，置身于云中，随波奔涌，领略无限风光。明朝朱庭立在《九宫行》中写道：“嗟呼！九宫山高不知几万丈，神鳌移来自海上，天地东南有伟观，鬼琢神雕谁可状。”就是指的这一景色。
        陶姚古洞在一天门到铜鼓凸的路边上，有一小山洞，传为古时有陶、姚二道姑在此修仙。古洞如石屋，因是其修道之居所，故名陶姚古洞，亦叫二仙洞。“陶姚二真人，唐时修道九宫”。据说唐秦王李世民发起玄武门之变，杀死胞弟李元吉，他的两个妃子陶妃和姚妃，死里逃生，隐姓埋名跑到九宫山麓一个叫界牌的村庄，住在一孤老太家，几天后怀有身孕的陶妃，便生下了一个男孩，取名阿宝。满月后，陶妃把阿宝和一件龙袍托付给老婆婆，将来好让阿宝明了自己身世。于是陶、姚二妃辞别了婆婆，到九宫山上石洞做了道姑。有一年冬季，天气特别严寒，冰雪封山，洞中断了食物，又无法下山化缘，二妃在饥寒绝望中，手拉手从喷水崖处跳崖自尽了。来年开春，老婆婆带去食品，上山遍寻不见二妃踪迹，后在喷水崖处，发现陶妃的一片衣襟挂在半山的树枝上，心想她们大概是成仙了。此处后来就称之为“飞升崖”了。
        古洞外原建有庙宇，后被毁。洞内顶端一年四季有泉水下滴，入洞底的两处石凼，清泉丝丝入凼，又悄悄溢出，活水源源不断。有人说这泉水是陶、姚二仙的眼泪。水质富含多种矿物质，丢下个硬币不见沉底。洞顶岩石交错，生成有趣形态，其石罅之中还生长着山杜鹃，每到春季，山花烂漫，成为一道风景。你爬到石洞上面去，观瞻云中湖，一览无余。
        真君石殿谓之“祖爷殿”，又叫“真牧堂”，位于云中湖畔，始建于南宋（公元1195年），全部用青石垒砌而成。据说此地是一块风水宝地，也就是在曾经掩埋巡山爷的地方盖起的石殿。清康熙年间曾修葺一新，殿内仅存一幅“敕建钦天瑞庆宫”石匾，是唯一保存下来的古建筑。
        祖爷殿是被尊为开山祖爷张道清生前静心修真，念经诵道的地方，他升天后皇帝敕封为“真牧真人”。1219年殿内供奉着张道清的腊尸，道徒们日日跪拜，以纪念他创建九宫山道场的功德，祈求将来能托福早日成仙。
        南宋淳熙十四年（公元1187年），湖北郢州的游方道人张道清，有一次在长沙传道中，听说荆楚的九宫山风景独秀，清幽奇雅，便率领众道徒，迢迢千里，鸟道登山，果然是名不虚传。
        于是，张道清托仙山洪福，依九龙光彩，开坛传道，创立道家宗派，兴建“玉帝殿”，称之玉帝托梦，曰：九宫山是“星应斗牛，地接衡庐，逢兴则止，遇九而居”的仙地。那时，正值江南连年大旱，而九宫山因山势峻拔，受空气对流而时有降雨，张道清道人便借题发挥，招引无数百姓上山求雨。于是，两湖、江浙一带的朝山香客，络绎不绝，千里跋涉，风尘仆仆前来祭拜。宋宣宗、理宗、度宗等帝王也对九宫山道场倍加赞赏，曾拨款、敕封、题匾、赋诗，使之声名大噪。一时间，山上大兴土木，扩大宫宇规模，宋宁宗还亲派工部尚书督造“钦天瑞庆宫”。那煊赫威风的百神之像、祭酒之器、钟鼓幕帘，真是一派兴旺繁荣景象。
        此后九宫山道场屡兴屡毁，经受了三次毁灭性的打击。一次是宋理宗开庆元年（公元1259年），江西九江一带爆发了农民起义，九宫山上的宫宇被“江州大盗”烧毁，住持道人罗希注上报朝廷，得以在元世祖至元十三年（公元1297年）重建竣工。朝廷还派出大书法家赵孟頫专程来九宫山题书“重建钦天瑞庆宫碑”文。从这碑文中可见其宫宇规模之盛大，“殿西南向，为渊静之居，东为方丈殿，南为天光之堂，其上曰朝元之阁。阁西龙神殿，东为藏室。”“阁之南，为仙游之殿，又南为通明之殿。”“庑南又为天声之楼，悬大钟于楼中。”还有道院，庭西为朝真之馆，庭中为虚皇之坛，坛南为碑亭，亭南为东、西、南三门，门之南有华表，又南是天上九宫之门。”“合数百间，皆雄杰壮丽。”
        元延佑甲寅年（公元1314年），九宫山上由于遭电闪雷击，引发山火，“宫宇尽为所毁”。后经道徒车兰谷“领徒修复”。不料，仅维持七年，元英宗辛酉年（公元1321年），湖北通山县农民起义，一把大火烧毁了九宫山道场，宫观殿宇化为断壁残垣。直到1376年，九宫山道场才再次中兴。这得益于长期留守的道人黄菊山（宋黄庭坚的八世孙）曾与明太祖朱元璋有过一段政治上的交往。1366年，黄菊山下山游鄂渚，偶遇朱元璋，便叩头称万岁，朱元璋心想当时中原群雄争霸，谁主天下还未可知啊，怎称我万岁爷？可见此人不凡，便邀黄道人入帐内细谈，黄道人滔滔宏论分析天下形势，指出只有朱元璋才能力鼎中原大业。
        10年后，朱元璋在朝中突然想起这件事，便传旨派翰林大学士宋濂一行人登九宫山接“黄尊师”下山，设斋宴款待，并赏以巨资修复道场，曾动用民工数万，排成40里地的队伍，从山脚到山顶，传砖接瓦，“不出数月，宫殿落成”。此间一直香火兴盛，保持了百几十年。
        第三次是明正德年间，九宫山道人转入一场政治纷争，支持与朝廷抗争的江西宁王朱洹宸豪，朝廷平息这次叛乱中，亦派兵捣毁了道场，九宫山上的“钦天瑞庆宫”等“殿宇重遭兵燹”。所幸嘉靖王很信奉道教，又给以重建，规模更恢宏，将“钦天瑞庆宫”改建为“万寿宫”、“承露宫”、“九一宫”，每宫设三院，称之“三宫九院”，山之南北及两麓沿途兴建了巡爷殿、老师殿、散云场殿、石垅观、云关圣母庙等建筑，围绕着九宫山为中心，殿宇星罗棋布，延绵数十里之外，是九宫山道场历史上最为鼎盛时期。这一极盛时期维持到清朝咸丰四年（公元1854年），太平军定都天京后，林启容率太平军经九宫山时，与道徒们相执而生隙，士兵们一怒之下，焚烧了殿宇，捣毁了真牧堂，以及从南宋以来一直供奉的张道清的腊尸。从此九宫山从“全国五大道场之一”的位置跌落衰败了。
        九宫山道场八百年的兴衰更替史，已离我们远去了，如今她正在揭开崭新的一页。



15.2

    闯王踪迹    

        九宫山因明朝闯王李自成兵败于此而闻名。李自成在大顺永昌二年（公元1645年）初夏，率部自襄阳仓促退至武昌，旋转不利，又挥师东下南京，途中受阻,遭清将阿济格、多铎等部的衔师追击。李自成与牛金星分手相约：进通山境后，取道牛犊岭，上九宫山会合。他便“自率一股”，几经转折，来到九宫山，以图能再起取道江西。
        在九宫山的山麓李家铺一带，闯王被清军包围袭击，连日血战，手下的人马已死伤大半，李自成杀出重围，“单骑突脱”，他不敢停留，策马进了山沟，沿羊肠小道行了20多里，感到又乏又饿，正欲歇息，忽传来一阵马蹄声，闯王环视两旁山坡没有树木可藏身，路边只有一个“黄土洞”，仅能容下一人避之。无奈，闯王朝白龙马屁股猛击一掌，那马深解人意，疾弛而去。洞口是一片没膝深的茅草，闯王手握宝剑，伏在洞内。不多时，清兵追至此，据说有一领队的头目欲到洞口查看，忽然一条碗口粗的黑蟒唰地窜了出来，清兵吓的掉头而去。小小的黄土洞因保卫了大顺皇帝李自成，人们便称之为“皇躲洞”。
        闯王脱险后顺一条山坡小道往前走，身后传来白龙马一声长啸，坐骑回到身边，闯王好不欢喜。前行走到一岔道上，一边是通向牛犊岭，一边是通向牛迹岭，正待犹豫请人指点迷津，来了一砍柴老者。由于双方口音差异，误把牛迹岭听成牛犊岭，错使闯王误入歧途，进入葫芦槽。闯王沿牛迹岭方向前行，此处深沟峡谷，荒无人烟，好不容易出了谷口，见前面有一山岭，闯王心想必定是“牛犊岭”。其实这是牛迹岭，以石块垒起的梯路又高又陡，弯腰爬行都十分艰难。相传老子曾骑着犀牛过此，在青石上还留下蹄印。闯王爬过一陡坡，饥渴难行。忽见前面竹林有一老婆婆，提着一罐玉芦粑，闯王大喜，拿出银子欲买些粑粑，老人家起先不肯卖，后见此人有些来头，收了些银两，勉强分半罐芦粑给他充饥。闯王因“乞樵者食”而遭来杀身之祸。
        这送饭的婆婆姓程，有三个儿子，按力气取名，老大能挑800斤，叫程八佰，老二程三佰，老三程九佰。程婆婆送饭到山岭，把这事告诉了打柴的儿子，他们猜想此人必是李闯王的人，兄弟仨急赶着去追杀那大汉，捉拿归案，向官府领赏。闯王此刻已策马走入一片大松林，回头见有三人，一人拿斧头、一人拿冲担、一人拿茶木辊，气势汹汹地扑了过来。闯王拔剑未出，八佰已举棍劈来，闯王头一偏，顺势拔过木辊，打断八佰的咽喉，他闭眼死去。三佰见状抡斧砍来，闯王已举剑在握，用力一挡，斧头落地，刺入三佰。不料剑头斜插进树身，待猛力抽出，后背已遭九佰一冲担刺穿。闯王落马倒地，被小源口寨勇程九佰杀害，终年39岁。这位叱咤风云，为民拥戴的农民领袖，竟死于乡蛮之手，成为千古遗恨。闯王死后，乡民发现他内衣穿着黄袍，左手腕系有一颗金印，认定是李自成。“有庄人怜者，草葬之”。
        李自成的陵墓，在九宫山西麓的牛迹岭，占地8100平方米，前门有石雕牌坊，过石阶登上小山有圆形墓冢，即闯王墓地。解放后国家逐年拨款，维修此墓，还修通公路，建起拱桥、层台、花坛、墓碑、陈列馆、休息厅等。闯王墓碑上书有“李自成之墓”，为郭沫若所书，并题写墓志铭，茅盾亲题“李自成陈列室”，姚雪垠题书“闯王陵”，墓后高处耸立着“下马亭”。
        李自成兵败后的结局，学术界至少有10种的说法，但其中影响较大的有两种观点：一种是李自成死于湖北通山的九宫山；另一种是李自成在湖南石门夹山寺为僧。1998年中国社会科学院历史研究所完成的《李自成结局问题的由来和发展》研究报告认为：李自成于顺治二年五月在湖北通山被乡勇杀害。至于李自成遁于空门的各种说法，从乾隆到民国时期，不断受到学者的批评，至今还没有可信的证据。