琅琊山位于安徽省滁州市西南5公里处，古称摩陀岭。西晋伐吴时，琅琊山司马睿率兵出滁州，常驻此，故改摩陀岭为琅琊山。另有《琅琊山汇考》：“人以其有似于山东东海之琅琊山，故这名为琅琊”之说。“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也……”这是宋代大文学家欧阳修在其名篇《醉翁亭记》中所记述的一段文字。此山因之名扬海内外。琅琊景区面积115平方公里，最高峰海拔317米。



27.1

    谁解醉翁意    

        琅琊山秀丽险峻，山峰高耸，幽谷窃然深藏，九洞十一泉处处引人入胜，是著名的风景名胜区，故有“蓬莱之后无别山”的美称。山中有唐建琅琊寺、宋建醉翁亭等古建筑群。唐宋以来，摩崖、碑刻数百处，更有酿泉、归云洞、雪鸿洞、石上松、无梁殿、南天门诸胜迹。此山群峰叠翠，山水相依，楼亭缀于其间，故有“九名胜境”(名山、名亭、名寺、名文、名泉、名洞、名士、名碑、名关)之称。据史书记载，琅琊名胜是唐大历年间刺史李幼卿发现并开发的，他在南山“凿石引泉，酾其流以为溪。”这就是说的琅琊溪；“宝应寺”就是李幼卿与山僧法琛所建，此寺距今已有1200多年的历史。其后，唐代诸多著名文士进一步开发名胜山川，特别是欧阳修修建了醉翁亭、丰乐亭，并写下了传世名篇《醉翁亭记》、《丰乐亭记》。故人称“滁之山水得欧公之文而愈光”。琅琊山之所以声名日隆，游人不绝，正是因为文以山丽，山以文传所致。(图109)

图109  狼琊山醉翁亭

27.1.1
    欧阳修与《醉翁亭记》    

        醉翁亭是安徽省著名的古迹之一，位于琅琊山麓，此亭飞檐如翼临于山泉之上：“作亭者谁?山之智仙也。名之者谁?太守自谓也。”(《醉翁亭记》)“太守为欧阳修自称。这篇文章不过400字，但情景交融，描绘了琅琊山之美景，抒发了作者乐而忘返、忘乎所以的心情。
        琅琊山距长江不远，又靠近京沪铁路，交通非常方便，山中林繁木茂，花草点缀其间，山泉淙淙有韵，洞穴莫测幽深。自唐宋以来，历代建筑颇多，风格迥异，古迹遍布。欧阳修之后，苏东坡、王安石、曾巩、王阳明、文征明等名人留下了许多诗文，使琅琊山名声大噪。
        宋仁宗庆历年间，在朝廷做官的欧阳修主张革新朝政，但因朝政腐败、权贵当道，又得罪了左丞相夏竦等人，遭受诬陷，于宋仁宗庆历五年(公元1045年)被贬谪滁州。欧阳修对朝政不满，对自己的冤案更是忿忿难平，只得寄情于山水。他与当时琅琊寺的住持和尚智仙结为好友，终日游山访胜，饮酒纵谈。智仙特在途中山道旁建一座亭子，为的是方便欧阳修游乐，欧阳修为此亭作《醉翁亭记》，中曰：“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。”
        传说醉翁亭落成之后，智仙和尚请欧阳修作记。欧阳修当天下午就挥笔而成，并连夜抄了6份，命人于翌日张贴于6个城门之上，请百姓润色，修改，可竟无一人提出异议。直到傍晚，一樵夫来到欧阳修所在州厅，对他说：大人文章甚好，只是开头罗嗦了。欧阳修听后，随即背诵起自己的文章：“滁州四面皆山，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山，其西南诸峰，林壑尤美……”樵夫插话道：“什么乌龙山、大丰山的，只要站在琅琊山南天门上，一转身子看到的全是山呀!”欧阳修恍然大悟，改写道：“环滁皆山也。”据说欧阳修当年曾亲自运笔，将《醉翁亭记》书写在石上，请工勒刻。碑成后立于醉翁亭旁，观者、拓者日众。滁人见欧阳修笔画偏浅，担心它不能久传，元祐六年(公元1091年)，滁州知府王诏特拜请在颍州的苏东坡重书。苏东坡是欧阳修的学生，自然从命，刻在石碑两面，即正反面，“欧文苏字”碑很快刻成。碑高236厘米，宽90厘米，共401字，每字约10厘米见方，端庄敦厚，豪气奔放，笔力遒劲。立于亭西空地。1102年苏东坡死后不久，被列入“元祐党籍”。平日嫉妒苏轼之人乘机诋毁，说苏轼到处书画刻石，为自己树碑立传。徽宗下诏，尽皆毁之。滁州知府连夜派人匿藏此碑，才得以保存。醉翁亭屡遭破坏，但一再修复，现已成为琅琊山的第一名胜。
        现在的醉翁亭已不再是当年的孤亭，被后人规划布局成精巧的园林建筑群。被称作“醉翁九景”的有醉翁亭、宝宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、怡亭、古梅台、览余台、意在亭等风格各异相得益彰的古建筑，正是“翁志八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。”

27.1.2
    酿泉甘美    

        醉翁亭下有酿泉，又称玻璃泉。泉水“甘如醍醐，莹如玻璃”。欧阳修的《醉翁亭记》写道：“山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。”醉翁亭前的小溪终年流水不绝，酿泉流进一个用石块砌成的方池中，再汇入山溪。欧阳修的《题滁州醉翁亭》赞曰：“声好自空落，泻向两檐前。流入岩下溪，幽泉助涓涓。响不乱人语，其情非管弦。岂不美丝竹?丝竹不胜繁。”在一石砌2尺来深的池上有清康熙四十年知州王赐魁所立“酿泉”二字碑刻。酿泉水清澈甘冽，正所谓“酿泉为酒，泉香而酒冽”。
        相传欧阳修每次上山，见老百姓饮用酿泉，也舀上一碗一饮而尽，连声赞道：“甘哉!美哉!”此后，欧阳修把饮茶改为饮泉水，并用酿泉水招待幕僚，称之为“与民同味”，意在提醒幕僚和自己要关心民众疾苦。他与侍从“临溪而鱼，溪深而鱼肥”，摆开宴席，以酿泉水为酒，与村民喝酒行令，一醉方休，以后他在召集幕僚议事时，在醉翁亭“为政风流乐岁丰，每将公事了亭中。”在此办公招待幕僚的是以酿泉水代茶、代酒。一次他派出的侍役到酿泉取水，在回程中不慎跌了一跤，水自然是全没了，就到离城较近的半山脚下幽谷泉汲了一罐充作酿泉，欧阳修一喝，便知味道有异，并非酿泉水，找来侍役一问，果真如此。便亲自到幽谷察看，只见一股清泉从石隙中汨汨而出，立即派人“疏泉凿石，辟地以为亭”。这便是与酿泉遥相呼应的紫微泉，堪称一对姊妹泉。从此事可看出欧阳修是何等精明细心之人。

27.1.3
    归云洞与雪鸿洞    

        归云洞位于琅琊寺大雄宝殿北侧，入后山石道约500米处。为一天然石洞。此洞“石罅离立，如斧削刀截，巨石横门，欹奇如坠。朝云暮雨，迷离缥缈，故名‘归云’。”洞内有游人题刻。北宋文学家曾巩写诗赞叹：“洞远人言接沧海，洞幽晴始见莓苔。天下颙颙望霖雨，岂知云从此山来。”传说：碧霞元君游此山时，随行侍女彩云与众人失散，找不着归途。她穿林寻幽，遇雷雨山洪，故暂栖于此洞中。一连数日，山间云雾蒸腾，遮天蔽日，彩云欲返天宫不得。一日傍晚，一少年童子于林中吹笛，其声悠扬悦耳，彩云闻声而出，不想原是天宫故人。俩人在天宫时就有“待得石生春，相亲一洞宿”之约。不由悲喜交加，问之，方知童子居于东面山洞，原来数日云雾皆是童子为留情人而为之。二人正欲相亲时，忽听山顶之上鸣响了碧霞行宫奠基的礼炮，他们只得无奈的归回各自洞中。清晨童子将白云放出洞去，烟雾便从此处升起，弥漫到全山。夜晚，彩云依洞收云，以此来慰相思之情。
        欧阳修《琅琊山六题》之中的《归云洞》云：“洞门常生白烟霞，洞穴傍穿透溪谷。朝看石上片云阴，夜半山前春雨足。”北宋诗人梅尧臣在其《和永叔琅琊山六咏》中曰归云洞：“洞深岂不有神物，朝朝但见云飞还。云收雨歇草树湿，洞下流水空潺潺。”隔山而居的彩云与童子云雾传情，但愿它日憾天恸地，石能生春。
        雪鸿洞位于琅琊寺北山坡，藏经楼后半山腰。洞内巨石拱立，嶙峋险奇，可容数十人观瞻。洞门处有明人仇维桢题书的“雪鸿洞”三字。洞正面有个大大的“佛”字，另有两块石刻，一块上刻有“丙子面壁处”；另一块高一丈多，上刻如斗大字“南无释迦牟尼”，相传为宋太祖赵匡胤所书。该洞深奥莫测，传说颇多：楚汉相争时，刘邦率步骑二百余往南逃，被项羽追到滁州，入清流山时，身边所剩无几。忽报追兵已控制了江岸，刘邦跨上骅骝，直奔西涧古渡，待到丰山高处，见楚兵已安营扎寨，营帐连片，灯火通明，刘邦因逃之急切，又损兵折将，只觉人困马乏，自叹必死无疑。第二天清辰，忽见大雾迷茫，百步之内不能视物。朦胧中身边出现了老翁，银须白发，柱杖披笠，见刘邦饥饿难忍，遂递上一人参果，刘邦一边吃果，一边随老翁前行。不多时见一洞口，两人穿洞而过，竟至江岸。引他上船后，刘邦悲喜交加，正待答谢老翁，却转瞬不见，刘邦死里逃生。项羽盛怒之下，放火烧了丰山。后人在山顶建高祖祠为志。
        另一个传说也很离奇：朱元璋驻兵滁州时，曾有意屯兵马于雪鸿洞中，在攻打金陵时，神不知鬼不觉，从洞中运兵，如神兵天将，打到了南京城。