在本书的第一章第一节有个标题是“走进园林”，至此，我们就要走出园林了。掩卷伏案而思，深感长江流域的园林是一幅巨大的画卷，读不胜读，永远也读不完，越读越有文化味，越读越觉得只是蜻蜒点水，对这幅长卷了解得太肤浅。

    我出生在长江边，长在长江边，一直生活和工作在长江边，对长江有特别深厚的感情。放眼人类，该有多少大河已经干涸，而长江却仍像年轻人一样充满生机，给中国南方带来巨大的活力。长江是地球上的金飘带，是中国人几千年赖以生存的一条生命线。在长江流域嵌缀的园林是最美丽、最昂贵的人造珍珠，它们是中华民族的骄傲。

    我喜欢游览长江流域的园林。古人说“读万卷书，行万里路”，又说“读无字书”，我认为这是人生的享乐。长江流域的省份几乎都留下了我的足迹，所以我才有很大的热情写这本小书。近十年来。有一批批的外国朋友到中国来考察和游玩，他们对中国传统文化有特别浓厚的兴趣，对园林文化也是兴致盎然，他们请我讲中国文化，促成我大量搜集园林资料，钻研园林文化，积累了一些园林知识，所以我才有胆量写这本小书。在即将结束这本小书的写作之时，我还有一些零散的想法要说。这是一种写作的冲动，来不及条理化。

    我觉得长江的源头青藏高原尤其是西藏是很值得去的地方。人生在世，若没有到过西藏，那将是很遗憾的事情。人一生可以不出国，但不可以不到西藏去看看，藏文化与汉文化至少有一千多年的联系，但藏文化仍有鲜活的特点。当我与40多位外国友人从成都飞抵拉萨时，一些“老外”情不自禁地伸开双臂呼喊“西藏，我来了!”有的“老外”竟然伏在地上吻着大地，热泪盈眶。这里是世界的屋脊，是人们很难到达的地方，是保存着诸多中世纪宗教文化的境域。

    西藏的园林是典型的寺庙园林。每座庙宇以建筑为主，以林木簇拥，香火缭绕。由于海拔太高、空气稀薄，树木种类要少一些，湖泊也少一些，自然条件比江浙的生态环境要恶劣得多，但勤劳而有智慧的西藏人民仍然创造了一座座寺庙园林。寺庙园林是人们精神洗礼的地方，在美学、心理学、建筑学方面有许多值得发掘的内涵。我认为，应加大力度去研究西藏的寺庙园林，时下这方面的学术成果太少。同时，西藏的园林还应多借鉴苏州园林的优点，力求精致奇巧，我从拉萨到日喀则市、定日县，感到有必要加大投资，多修一些园林，现在的园林实在太少。

    云南省天然就是一座大园林。虽然海拔偏高，但独特的地形造就了天然的风光。昆明和大理都是傍山依水、佳景宜人，两地的生态环境有同有异。昆明的园林有较多的人文色彩，大理的园林更加自然化。云南偏安于中国西南，古代没有太多的战争，人们安逸祥和，民风朴实，特别是少数民族的多元文化给云南园林增添了异彩。凡是有经济能力的人，都应尽量到云南去游玩，那里会给游人以无穷的回味。我一直很怀念石林，怀念洱海上泛舟，怀念三道茶的文化情结。

    提到四川，我就想到了“农业大省”这四个字，中国农耕文化的特征在四川特别明显。今重庆已从四川分离出来成为直辖市，但在我们的观念上却习惯于把重庆放在四川省的范围。我到过重庆、成都、乐山、自贡、大足、峨嵋等地，感到人口密集、城镇紧紧相邻，物价较低，川音亲切。进了四川，真不想离开。玩不够，看不尽。我真奇怪为什么成语有“乐不思蜀”一词？为什么大批的“川军”会流散到全国各地？也许是四川人多地少的缘故吧！

    四川的园林谈不上气势和精致，但乡士气浓，川味浓。我曾在望江楼坐了一个多小时，慢慢地体会“川味”。作为一个湖北人，我很容易理解四川文化。明末清初曾发生“湖广填四川”的移民潮，许多川人的祖籍在湖北，所以鄂、蜀有文化相关性。

严格说来，湘、鄂应是一个整体，一个省在洞庭湖北，一个在洞庭湖南，犬牙交错在长江边。武汉和长沙是中国相距最近的省会之一。“两湖”的园林文化不是很突出，似乎没有特别出类拔萃的园林。其实，洞庭湖可与太湖比一比，武汉的东湖可与杭州的西湖比一比，为什么湖北、湖南的园林不及江浙呢？这是值得人们深思的问题。以东湖为例：自然条件并不比西湖差，东湖的水面宽广，周围有群山，湖水与长江相连。早在清朝就有人想规划东湖，清末民初的任桐在东湖边建有琴园，有志于开发东湖，但终于未果。为什么历代的达官贵人都愿意到太湖、西湖沿边建园林，而不来洞庭湖、东湖？为什么任桐的愿望难以实现？湘鄂的人士应当反思。我记得朱德元帅曾有一句预言：“东湖暂让西湖好，今后更比西湖强。”但愿后半句话早日变为现实。

    江西和安徽也不乏园林，但没有特别的、大型的、精致的园林。除开黄山、九华山、庐山之外，徽、赣的园林艺术应再上一个台阶。事实上，湘、鄂、徽、赣的园林都在同一水平层次。与江浙相比，内陆省份的园林缺乏大手笔、大创意，是财力不够？还是文化底子薄？

    从江源到长江下游，长江的人文汇聚到了江、浙二省，这里人才济济、工商发达、文化底蕴很深。中国园林的精华之所以集中在这里，绝不是偶然。到了江浙，最吸引人的莫过于园林。特别是苏州园林，我每次带外国友人游览时，他们总是不断地发出惊叹声，一卷接一卷地拍摄，恨不得把拙政园、网师园搬到了他们自己的国家。我每每因此而感到自豪，感到作为中国人的骄傲。

    但是，我也时常为江、浙的园林感到几分担忧。你看那拙政园，园门前面是穿流不息的汽车、自行车，过马路太难。园门前的小贩总是百般蛮缠游客，破坏了游客的兴致。园周围正在修建高楼，如同巨臂压抑着园林，阻挡了园中的借景。园内游客太多，人声嘈杂。导游为了节省时间，常常带领游客来去匆匆，漏过一个个美好的景观。中国的旅游机制尚须完善，中国人的品味尚须提高。有的游客随意在园中折树、扔石、刻划、喧哗，实际上是在伤害园林艺术，这种情况应从根本上改变。

我们的祖辈给我们留下了珍贵的园林文化长卷，我们不仅应当很好地保护，而且应当把这份遗产变得很美好。对此，我认为在加强对园林文化研究、弘扬的同时，应学习外国的园林艺术及管理经验。我曾参观过日本的明治神宫、皇居、六艺园，这几处园林的管理相当好。走进园中，鸟儿叽叽，鱼翔湖底，花香沁鼻。园中的一草一木都受到爱护，看不见垃圾，令人确实有“城市山林”的感觉。我也曾参观过澳洲的多处私家园林，他们把现代科技运用于园林，所有的超市都有园林的设备、材料出售。人们把水管埋在地下，通到每一棵树旁，喷出的水珠直接浸润到植物。悉尼市引进了中国园林艺术，修建了一座很精美的园林——谊园。谊园仿沧浪亭，以水域隔开园林外部空间，园中以小见大，亭台楼榭、假山小池都摹写了苏州的园林艺术。中国园林在海外受到普遍欢迎，西方人越来越钟情于中国文化。中国人应当怎么办？应当如何把长江流域园林这幅长卷绘得更美？这是我们应当认真思考的问题。

    人类已进入了21世纪，人们对生存空间更加关注了。每个人都希望生活质量高一些，园林是人们最好的去处。毫无疑问，中国的园林文化在新的世纪一定会受到普遍重视，长江流域的园林文化必然焕发新的生机，发挥更大的作用。让我们走到园林中去，研究园林，爱护园林，建设园林，陶醉于园林！让我们的生活更加美好！