长江流域的掌故，相对于整个中华掌故来说，属于区域性的掌故。但长江流域如此辽阔，掌故浩如烟海，从何说起呢?我们从城镇的起源说起，这不仅因为一方水土养一方人，一方水土起一方城，而且长江沿线各个著名的城镇，往往是某一地域的经济、政治、文化中心，要了解长江流域的历史文化，从分析长江沿线城镇的掌故入手，不失为一条门径。所谓城镇掌故，就是要考证城镇的由来。据说，有一年毛泽东到上海考察，向接待他的上海市领导随口问道：上海为什么叫上海，有没有“下海”呀?毛主席这里提的问题，实际上说的是城镇掌故。早在唐代，翰林学士就有兼掌历史沿革之职，也称为“掌故”。掌握城镇的历史沿革，必须考镜源流，循名责实。从城镇自身来说，可谓自报家门，从外人来说，可谓顾名而思义。城镇掌故还包含“街巷琐忆”和“市井杂闻”，相对于“城镇溯源”，街巷和市井掌故多属街谈巷议、市井琐闻，更富于市民性和民间色彩。它们共同构成长江流域城镇的历史文化和民俗风情的一些侧面。



1.1

    城镇溯源    

1.1.1
    “双重喜庆”    

        重庆在殷周时期是古巴国的首府。秦汉时期重庆叫江州，是巴郡郡治所在地。从魏晋南北朝到隋代初年，因战乱频仍，政局多变，重庆也几度易名为荆州、巴州和楚州，隋初改楚州为渝州。这以后除唐玄宗时曾短期改渝州为南平郡之外，渝州之名一直用到北宋末年，沿用了五百多年。李白著名的《峨嵋山月歌》：“思君不见下渝州”，这个渝州，就是指的重庆。之所以名为渝州，是因为重庆位于嘉陵江之滨，而嘉陵江古时叫渝水。直到今天重庆仍简称渝。
        到了北宋末年的徽宗时期，又将渝州改名为恭州。南宋孝宗时，孝宗第三子赵惇被封于恭州，是为恭王。以后孝宗禅位于他，让他入继大统，是为宋光宗，原孝宗则称为太上皇。光宗即位时，不仅“太上皇”尚在，而且“太上皇太后”(即宋高宗之后)亦在，一同临视庆典。这是喜上加喜。为了表示庆贺，光宗遂将他原来的封地恭州升为重庆府。“重庆”二字也是为了庆贺光宗本人先封恭王，再当皇帝，是双重喜庆。
        从此以后，重庆之名一直未变，沿用至今。在两千多年有记载的历史中，重庆长期是州、郡的治所，同时也是县治所在地。元末农民大起义期间，明玉珍曾割据四川，建立夏国，年号天统，建都重庆，在公元1362——1371年间，重庆就成为“夏”的国都。解放前的国民党政权也曾两度迁都重庆，因此重庆有“陪都”之称。1997年3月，重庆升格为与北京、天津、上海并列的直辖市。