这一次，我又有幸接触长江文化，我也不清楚是什么原因，可能有这样一个道理：前几年，我编过一部《长江文化史》，有80多万字。这套书是浙江社科院策划，由江西教育出版社出版发行的。市场销路很好，非常受欢迎。当然完全不是我的光荣，是作者的光荣。这部《长江文化史》出来后，有人又要我编《黄河文化史》、《运河文化史》。我又不知道为什么要这样编？我又不好意思说。我为什么要编《长江文化史》呢？就是我想通过编纂这部书，说一句话。说一句什么话呢？那就是文化是一个多元的，长江文化在整个中华传统文化中，是一个重要的、甚至是非常主要的一个组成部分。这句话，我觉得非常需要说。所以，我觉得《中华长江文化大系》，以这样一种带文艺色彩的形式出现，在社会上会有很大的好处。这个好处还是不是同我的那个设想有一定的关系？大家不要以为长江现在我们国家政治、经济、军事、文化诸多方面，占有那么重要的地位，可是从历史上来说，它的地位是不是受到充分的重视呢？清朝顾栋高在作《春秋大事表》时说：“春秋时楚地不到湖南论”。就是说：春秋时代，楚国的疆土还到不了湖南。那就是说，这个湖南是蛮荒之地，没有文化。北宋邵雍在洛阳桥上闻杜鹃声，说是南人北移，就是说南方人到北方来了。这是一件好事。还有人说，江西，从王安石以前，没有什么人物可谈。这就是说，中国在很长一段时期，长江流域文化没有受到尊重。从今天来看，这是不符合事实的。特别从考古来说，这些年来，考古上所做的一些事，不管是有意还是无意，话虽不能这么说，但事情是这样做的，就是要一定打破“中原中心论”。这是从历史学上讲。从哲学上讲呢，我们反对《欧洲中心论”。在文化上，我们不能说世界的文化以“欧洲为中心”。这是我们一定要反对的。在中国，如果讲以“中原为中心”时，我们同样应该反对。因为，它不符合事实。

   大家可以看看，这些年，能够引起震动的那些重大发现——什么叫重大发现呢？重大发现就是：使人在一个历史时期，或者一种历史文化的认识，有改变、有根本的改变。这就是重大发现。现在看起来，中华文明很多因素的源头都在长江流域。这决不是因为我也是长江流域的人呀——我是江苏苏南人，我讲话是北京话，我在北京念书。决不是因为这个原因，确实因为长江文化的悠久丰富。就像“欧洲文化中心论”，我们亚洲人看来不公平，没有道理；在中国只说“中原中心论”，也是不公平的。以前，总是讲黄河流域，什么时候借助南方了，就是“偏安”，那就不好了，这显然对长江文化太不公平了。所以，我编了一部80多万字的《长江文化史》。但是这部《大系》是2000多万字，气魄是大多了。就是要出这部丛书，就是要让大家知道，我们中国自古以来，可以说从上古以来，我们的文化就有一个很大的场地——一个很大的“场”呀！这个“场”，在新石器时代晚期已经形成了。所以后来，中国一建立王朝，就是一个很大的王朝。欧洲完全不同，欧洲文化到现在还没有这样大的一个场面，就是西欧文化也还不能覆盖这样大的场面，因此，我们要在这一点上把事实说清楚。

   《中华长江文化大系》编写大纲，我还没仔细看，从卷名看，有些还需斟酌。因为，一个卷名是一本书的门面。所以，在卷名的拟定上，一定要有代表性。比如：写音乐舞蹈的卷名《徵羽宫商》（汪自铸插话：应是“五音”，缺少“一音”）。对，缺少一音——“角”（解波插话说：那不是“五音不全”了？）中国古代音乐是讲“五音”的，即：徵、羽、角、宫、商。如果仅仅为了照顾四个字做卷名，显然是不符合常识的。所以，这一卷卷名，应该改一个比较准确的卷名。还有一卷《疆场名将》，卷名用字不当。就是疆场的场字，不应是“场”字，而是“埸”字（音同“易”）疆场，是现代人习惯的叫法了，实际上是用错了字。用“埸”字，才是正确的。

   最后，对于长航集团编纂《大系》，我表示全力支持。